۲ فروردین ۱۳۹۰
وهنا نكات:
النكتة الاولى: قالت الروايات: إنّه خرج معتمداً على رجلين، والراوي عائشة ـ كما ذكرنا، الاخبار كلّها تنتهي إلى عائشة ـ خرج رسول الله معتمداً على رجلين و
۲ فروردین ۱۳۹۰
مناقشة أدلّة القوم على أفضلية أبي بكر
هذه عامّة أدلّتهم، ولو سألتني عن أهمّ هذه الادلّة لذكرت لك: قضيّة الصلاة أوّلاً، وحديث «إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر»، فهما أ
۲ فروردین ۱۳۹۰
أدلّة القوم على أفضلية أبي بكر
حينئذ نرجع إلى بحث الافضليّة في كتاب المواقف وشرح المواقف(1) يقول: المقصد الخامس: في أفضل الناس بعد رسول الله، هو عندنا وأكثر قدماء المعتزلة أ
۲ فروردین ۱۳۹۰
أهمّ أدلّة القوم على إمامة أبي بكر
تمهيد وفي هذا البحث، سنكون ملتزمين بآداب البحث وبقواعد المناظرة، وسنرى أنّهم يستدلّون بأحاديث أو بأدلّة تختص بهم أو يختصّون هم وينفردون
۲ فروردین ۱۳۹۰
مروان وطلحة
لم يقتصر مروان بن الحكم على مخالفة السنّة النبوية الشريفة فحسب، بل تعداه الى قتل الصحابة أيضاً، إلاّ أن من المستغرب أن يحاول بعض المؤلفين تب
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
مروان بن الحكم
لقد كان لمروان بن الحكم دور رئيس في مسيرة الأحداث الدامية دون شك. وقبل التطرق الى دور هذا الرجل في الفتنة، يجدر بي أن أستعرض أقوال بعض المؤلفي
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
حقيقة الوليد بن عقبة
بعد أن أوردنا إجماع المؤرخين - عدا الطبري برواية سيف فقط- على نفي حسنات الوليد الاسطورية، حان الوقت لايراد جملة من الأخبار عن سيئاته التي يتص
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
عثمان وولاته وعمّاله
إن من جملة الأسباب التي أدت الى النقمة على عثمان هو الولايات، والولاة الذين كان يختارهم عثمان لإدارتها، وفي الحقيقة فإنّ هذا المطل
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
عثمان وعمار بن ياسر
لقد كان عمار أحد أقطاب المعارضة في زمن عثمان، لذا فقد نال نصيبه الأوفى من التشنيع والحط من المكانة وذلك في الروايات التي أخرجها الطبري في تار
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
عثمان وأبو ذر الغفاري
إنّ من الاُمور التي أصبحت معروفة أن نجد بعض كبار المؤرخين والباحثين قديماً وحديثاً يتناولون الصحابي أبا ذر الغفاري بشكل يدعو الى النفور منه
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
مقدمات الفتنة
إن من الاُمور المسلَّم بها عقلا، أن الفتنة لا تتولد من الفراغ أو تقع دون أسباب ومقدمات تمهد لها، إلاّ أن بعض الباحثين والمؤلفين - قديما
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
الفتنـة
إن موضوع الفتنة التي نشبت في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان، هي أحد أكثر الاُمور حساسية في التاريخ الاسلامي دون شكّ، وذلك لما أورثته هذه ال
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
عثمـان
يروي مسلم : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مضطجعا في بيت عائشة كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال ثم اس
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
عمـر
ويروي البخاري عن ابن عباس قوله : إني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع على سريره - حين طعن - إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي ي
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
عثمان بن عفان وسنة الرسول
قال محمود بن لبيد سمعت عثمان على المنبر يقول : ( لا يحل لأحد يروي حديثا عن رسول الله لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر ) ( 1 ) فما أجازه الخليفت
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
صار منع كتابة ورواية سنة الرسول هدفا من أهداف الخلفاء
لقد أمر أبو بكر المسلمين ( بأن لا يحدثوا عن رسول الله شيئا ) ( 1 ) وإفصاحا عن مراده قام بحرق الأحاديث التي سمعها بنفسه من رسول الله وكتبها بخط يده
۲۸ اسفند ۱۳۸۹
من وسائل تدمير سنة رسول الله
قلنا : إن الخليفة الأول قد أحرق أحاديث الرسول التي سمعها من رسول الله بنفسه وكتبها بخط يده ، وأن الخليفة الثاني ناشد الناس أن يأتوه بسنة ال
۲۷ اسفند ۱۳۸۹
أشكال منع الخليفة عمر لرواية سنة الرسول النهي عن رواية الحديث
1 - التهديد والضرب 2 - الحبس 3 - إرهاب ورعب لا مثيل في التاريخ 1 - روي عن قرظة بن كعب أنه قال : ( لما سيرنا عمر إلى العراق مشى معنا إلى حرار
۲۷ اسفند ۱۳۸۹
الخليفة عمر يمنع رواية سنة الرسول
في أول اجتماع سياسي عام لأبي بكر الخليفة الأول أمر المسلمين " بأن لا يحدثوا شيئا عن رسول الله " ( 1 ) وكلام الخليفة الأول من الوضوح بحيث أنه
۲۷ اسفند ۱۳۸۹
الخليفة يعمم على كافة الأمصار الخاضعة لحكمه لمحو سنة الرسول
لما نجح الخليفة عمر بن الخطاب بجمع ما لدى أكثرية المسلمين من سكان المدينة المنورة من سنة الرسول المكتوبة ، والكتب المحفوظة لديهم وإحراقها بالنا