۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
وفاة ابي طالب و خديجة
روى العياشي في تفسيره عن سعيد بن المسيب عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: كانت خديجة قد ماتت قبل الهجرة بسنة ، ومات أبو طالب بعد موت خديجة بسنة . فلما فقدهما رسول
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
مقتل ياسر وسمية وتعذيب ابنهما عمار
روى العياشي في تفسيره عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إن عمار بن ياسر اخذ بمكة فقالوا له: أبرأ من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فبرأ منه ، فأنزل الله عذره : ( الا من أك
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
حديث شعب أبي طالب ( رضي الله عنه )
ذكر أبو جعفر الإسكافي في كتابه " نقض العثمانية " : أن أمير المؤمنين علياً ( عليه السلام ) قال في خطبة له مشهورة : " فتعاقدوا أن لا يعاملونا ولا يناكحونا ، و
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
خطب النبي ( صلى الله عليه وآله ) للدعوة العلنية
بعد أن حكى القمي في تفسيره قصة هلاك المستهزئين قال : " فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقام على " الحجر " فقال : " يا معشر قريش ، يا
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
نظریه و تحلیل درام
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
یك كتاب، یك مقاله
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
تأملی در فقه موسیقی
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
خانه‌ای روی آب
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
اسلام: زیبایی‌شناسی یک دین عرفانی
v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA M
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
عشق‌های لبخندی، اشک‌های خانوادگی نقد سریال
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
ورود ممنوع! (نشست نقد فیلم‌های سینمایی اخراجی‌ها)
سه گانۀ اخراجی‌ها ورای همۀ نقدهای مثبت و منفی شكل‌گرفته دربارۀ آن، در جامعۀ هنری و ژورنالیستی ایران، توانسته در موقعیتی قرار بگیرد كه نمی‌توان دربارۀ آن بحث نكرد.
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
تلویزیون‌های خبری؛ سکولار یا دینی؟
با توجه به کارکرد خاص خبر و گرایش تخصصی شبکه‌های خبری آیا می‌توان ادعا کرد شبکه‌های خبری نیز می‌توانند بر سطح و نوع دینداری مخاطبین خود موثر باشند؟
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
دانش رسانه‌ای؛ از واژه تا معنا
دانش رسانه‌ای مجموعه‌ای از شاخه‌ها و گرایش‌های مختلف و به هم پیوسته یا شبکۀ درهم تنیده‌ای از دستاوردهای نظری و تجربی برگرفته از فلسفه، روان‌شناسی، روان‌کاوی، جامعه‌شناسی، مطالعات فرهنگی، اقتصاد، حقوق، ارتباطات، مدیریت، زبان‌شناسی، نشانه‌شناسی و شاخه‌های مختلف هنری است
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
رسانۀ دینی؛ اشتراكات و تفاوت‌ها
بد نیست بحث را از كمی پیش‌تر شروع كنیم؛ با بررسی گذشتۀ ارتباطات اجتماعی بشر و چگونگی ارتباطات میان آحاد بشر، به دسته‌بندی‌های متفاوتی می‌رسیم.
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
رسانۀ سنتی؛ رسانۀ مدرن
مراسم عزاداری رسانه نیست و آیین است. باید ببینیم که بین آیین‌ها و رسانه‌ها را می‌‌شود جمع کرد یا نه! آیین‌ها گاهی وقت‌‌ها مذهبی هستند، گاهی ملی، گاهی بومی و منطقه‌ای. آیین‌ها کارکردهای مختلفی دارند. به نظر می‌‌رسد بر رسانه‌ها نگاهی آیینی حاکم است.
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
دربارۀ دانش رسانه‌ای دینی (بخش دوم)
با توجه به این‌که در ابتدا حوزۀ آموزه‌ها و فراورده‌های ذهنی بشری دانش تلقی نمی‌شوند، بایستی فرآیندی سپری شود تا تبدیل به حوزۀ دانشی شود. آیا در حوزۀ دین و رسانه می‌توان دانشی به نام دانش رسانه‌ای دینی داشته باشیم؟
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
بهترین جا، مقابل تلویزیون است!
پرسشی در همان ابتدا ذهن را مشغول می‌كند؛ این‌كه در مطالعات رسانه‌ای مباحثی وجود دارد که جزو بحث‌های نظری هستند. بحث‌های آکادمیک صرف هستند.
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
دربارۀ دو كتاب رسانه، زیبایی‌شناسی، فلسفه
حوزة رسانه، حوزهای است که قابلیت مضاعفی برای طرح مباحث بینارشتهای دارد؛ گذر از مطالعات فرهنگی به رسانه، دین به رسانه، جامعه‌شناسی به رسانه، مردم‌شناسی به سانه، اقتصاد و سیاست به رسانه.
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
كتاب‌شناسی: دين و رسانه (بخش اول)
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4
۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰
دربارۀ يك كتاب کلیدواژگانی در حوزۀ دین، رسانه و فرهنگ
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA