۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
سينماي پست‌مدرن ، بخش اول
مکاتب انتقادی و دوره‌های هنری همیشه یکی از دغدغه های اهل هنر، تاریخ‌نگاران هنر به ویژه در سینما بوده است. پست‌مدرنیسم نیز مبحثی است كه هم‌چون دورۀ کلاسیک و مدرن مباحث متعددی را چه از نظر تئوری و عمل به خود اختصاص داده است.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
تلویزیون و جهانی‌شدن
جهانی‌شدن بسط و گسترش گروه‌های اقتصادی بین‌مرزی است که منجر به انسجام جوامع و اقتصادهای متنوع سراسر جهان خواهد شد. هر چند در مفهومی وسیع‌تر، جهانی شدن به عنوان اصطلاح ویژۀ اقتصاد بازار یا به عنوان حسن تعبیر نظام سرمایه‌داری به کار می‌رود.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
ماهیت زیباییشناسی رسانۀ تلویزیون
رویكرد مدیریت رسانه یا مدیریت تلویزیون كه در این رویكرد مباحثی مانند كنداكتور، تحلیل جامعهشناختی و فرهنگی از نیاز‌های اجتماعی و مخاطبشناسی مورد توجه قرار می‌گیرند.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
سخن‌پراکنی دینی در گسترۀ رسانه‌های دیداری و شنیداری
در آغاز قرن بیست و یكم تأثیر، تنوع و پیشرفت سخن‌پراکنی دینی در معركۀ جهانی ادیان قدر و قیمتی بسیار یافت. از هند تا اروپا و از آمریكای لاتین تا ایالات متحدۀ آمریكا، سخن‌پراکنی دینی چنان اهمیت یافته است كه تعالیم و سرگرمیهای دینی را بسان آذوقه به كثیری از مردم در جامعۀ جهانی میرساند.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
پدیدارشناسی و فیلم،بررسی رویکرد مذهبی به مبانی فیلم‌سازی از نگاه هِنری آگل و آمِدِه آیفر
نظریه‌پردازان فرانسویِ فیلم از طریق مقالاتشان دربارۀ ماهیت و خط‌مشی‌های فیلم‌سازی، تأثیر فراوانی بر این مقوله داشته‌اند. پدیدارشناسان فرانسوی به دنبال واقعیتی معنوی فرای نظریه‌های مادی‌گرا و نشانه‌شناختی حاضر در نقد سینمایی امروز هستند.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
بررسی شبکۀ ماهواره‌ای TBN
شبکه‌های دینی ماهواره‌ای، یکی از پدیده‌های نوین در عرصۀ دین و رسانه‌اند که موجب تحولاتی عظیم در حوزۀ تبلیغ دین شده و افق‌های جدیدی را برای استفاده از رسانه گشوده و به تبع آن، مفاهیم تازه‌ای نیز در این گستره باب کرده‌اند.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
آیا تلویزیون یک دین جدید است؟
متن زیر معرفی نوشتاری است که در زمینۀ دین و ارتباطات نگاشته شده و در آن مسئله‌ای مربوط به قرن حاضر، یعنی نسبت دین و رسانه طرح شده است.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
اشباح، ارواح و شوارتزنگر
بخش بیشتر مطالعات مذهبی بر تغییر رویه‌ها در زمینۀ نهادهای مذهبی سنتی متمرکز شده است. در چهارچوب مطالعات رسانه‌ای، تحقیقِ معطوف به مخاطبان دربارۀ مذهب، هرچه بیشتر بر تحقیق دربارۀ شیوه‌هایی پرداخته است.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
اسطوره های صهیونیستی(پارۀ چهارم)
عصر طلایی در سرآغاز و سرانجام تاریخ، اسطورهای شایع در میان همۀ اقوام، مذاهب و مكاتب است و هر كدام به فراخور جهان بینی متافیزیكی یا ایدئولوژی مادی خود، تصویری از جامعة آرمانی خود میسازند.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
فنآوریهای جدید رسانه‌ای و هویت مسلمانان
صنعت الکترونیک، ابزار و فنون نیرومندی را در اختیار بشر قرار داد تا انسان‌ها فارغ از بُعد زمان و مکان با دنیای اطراف خود در ارتباط باشند. در این بین نقش رسانه‌ها در ایجاد ارتباطات وسیع اجتماعی و فردی بسیار موثر است.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
مهدویت در رسانۀ ملی
انتظار امام عصر(ع) را در جامعۀ شیعی ایران و در دهه‌های اخیر می‌توان به دو گونۀ مهمِ انتظار فعال و غیر فعال تقسیم كرد. توجه سیمای جمهوری اسلامی به این امر از سال 1380 رشد فزاینده‌تری را نشان می‌دهد.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
رمضان در رسانه
روزی، روزگاری در عصری قریب و کمی دور، که هنوز از خاطر‌ه‌ها رخت برنبسته است، با صدای مؤذن و نوای الله‌اکبر از منارۀ کوچک محله، در میان شب برمی‌خاستیم. انعکاس مهتاب در حوض آبی‌رنگ میان حیاط را که هنوز با آب وضوی پدر موج برنداشته بود، را می‌توانستیم نظاره‌گر باشیم.
۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰
دین و رسانه
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4
۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۰
قصة صنم عمرو بن الجموح
ومن القصص المروية في أخبار إسلام الأنصار: قصة معاملة معاذ بن عمرو بن الجموح مع صنم أبيه عمرو بن الجموح، قالوا: كان الأشراف يتخذون لأنفسهم آلهة يطهرونها ويعظمون
۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۰
كان العباس يحضر النبي ويتوثق له
وكما روى ابن إسحاق هنا عن معبد بن كعب عن أخيه عبد الله بن كعب عن أبيه كعب بن مالك الخزرجي: أن العباس كان يجالس رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المسجد الحرام أيام
۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۰
كانت الصلاة يومئذ إلى بيت المقدس
قال ابن إسحاق : فلما انصرف عنه القوم ( من بيعة العقبة الأولى ) بعث رسول الله معهم مصعب بن عمير بن هاشم، وأمره أن يقرئهم القرآن ويعلمهم الاسلام ويفقههم في الدين. وك
۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۰
انتشار الاسلام في المدينة
مر في تعبير القمي في تفسيره: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعث إلى المدينة مع الاثني عشر نقيباً في بيعة العقبة الأولى: مصعب بن عمير بن هاشم يصلي بهم. فكان يصلي به
۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۰
بيعة العقبة
قال القمي في تفسيره : لما قدمت الأوس والخزرج مكة، وكان أكثرهم مشركين على دينهم ، وفيهم عبد الله بن أُبي بن سلول، وفيهم ممن أسلم بشر كثير. وكان رسول الله نازلاً في دار
۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۰
أول لقاء الخزرج بالنبي في موسم العمرة
روى الطبرسي في "إعلام الورى" عن القمي قال: كان بين الأوس والخزرج حرب قد بغوا فيها دهورا طويلة، وكانوا لا يضعون السلاح لا بالليل ولا بالنهار، وكان آخر حرب
۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۰
هجرة الرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى الطائف
هاجر الرسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى الطائف و كان معه علي (عليه السلام) وزيد بن حارثة، في رواية أبي الحسن المدائني، نعم لم يروه محمد بن إسحاق. وغاب رسول الله (صلى